قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا (4) وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا (6 (عقر) : وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم/5] . العاقر: العظيم من الرمل لا يُنْبت شيئًا. طائر عَقِر - ككتف: إذا أصاب ريشَه آفةٌ فلم يَنْبت {وَكَانَتِ امرأتي عَاقِرًا} الأمر الذي يجعل المسألة صعبةً أو مستحيلة على مستوى الوضع الطبيعي، فأراد أن يلتمس لنفسه الأمل من خلال قدرة الله، {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً} بما تعنيه. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (٦) ﴾ يقول. { وإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي ويَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ واجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا }
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. بسم الله الرحمن الرحيم ذكر رحمة ربك عبده زكريا، إذ نادي ربه نداءا خفيا، قال رب إنّي وهن العظم مني وإشتعل الرأس شيبا ولم أك بدعائك رب شقيا، وإني خفت الموالي من ورائي وكانت إمرأتي عاقرا، فهب لي من لدنك وليّا، يرثني ويرث. قوله تعالى وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. 2019
5 - (وإني خفت الموالي) أي الذين يلوني في النسب كبني العم (من ورائي) أي بعد موتي على الدين أن يضيعوه كما شاهدته في بني إسرائيل من تبديل الدين (وكانت امرأتي عاقرا) لا تلد (فهب لي من لدنك) من عندك (وليا) ابن وكانت امرأتي عاقرا الواو عاطفة وكان واسمها وخبرها. (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) الفاء الفصيحة أي وإلا فهب لي ، وهب فعل أمر ولي متعلقان بهب ومن لدنك حال ووليا مفعول به لهب اختلف العلماء في اسم نبي الله زكريا عليه السّلام؛ فكان لهم أكثر من قول، فمنهم من قال إنّ اسمه هو: زكريا بن حنّا بن مسلم بن صدوق بن محمان بن داود بن سليمان بن مسْلم بن صديقة بن برحية بن ملقاطية. وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك ولي
القول في تأويل قوله تعالى وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا 5 يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا 6 يقول وإني خفت بني عمي وعصبتي من ورائي يقول من بعدي أن يرثوني وقيل عنى بقوله من ورائي من. فقوله في سورة آل عمران: ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾ بحذاء قوله في سورة مريم: ﴿فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا﴾ وقوله هناك: ﴿طيبة﴾ بحذاء قوله هنا: ﴿واجعله رب رضيا. يعترف زكريا لربه سبحانه أنه بسلاح الدعاء الدائم نال العافية و الخير كله و ابتعد عنه الشقاء سائر عمره . و ها هو و قد قارب على مفارقة الحياة يخاف على دين الناس و إمامتهم أن يتولها من بعده من ليس لها بأهل فيضل العباد و يفسد. آيات عن يحيى عليه السلام ♦ ﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ * فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي. فصل في تأويل هذه الحروف المقطعة; فصل في المراد بقوله تعالى : «رحمت ربك» فصل في أدب زكريا في دعائه; فصل فيما قرىء به من قوله : «يرثني ويرث» فصل في معنى قوله : «فهب لي من لدنك وليا
البغوى: قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( قال رب أنى ) من أين ( يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا ) أي : وامرأتي عاقر (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّ إِلَى إِلَى قَوْلِهِ وتتمة الآيات { وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [4] وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا [5. من ذلك قوله تعالى على لسان نبيه زكريا عليه السلام: ]وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً • يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ.
((وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا )) ( مريم 5 ) فمن هي امرأة زكريا،أو زوجته هذه؟ وما قرابتها لمريم وأمها حنّة
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً} (5) «سورة مريم» وإني خفت أقاربي وعصبتي مِن ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً﴾ مرافقة الأسباب للنتائج : وقف بعض المفسِّرين عند هذه الآية وقفةً رائعة ، فقال : هو نبيٌّ يعلم أن الله عزَّ وجل لا تقف.
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا}. الجار (من ورائي) متعلق بحال من (الموالي)، وجملة (وكانت) حالية من التاء في (خفت. وقال الكلبي : الورثة ( من ورائي ) أي : من بعد موتي . قرأ ابن كثير : من ورائي بفتح الياء ، والآخرون بإسكانها . ( وكانت امرأتي عاقرا ) لا تلد ( فهب لي من لدنك ) أعطني من عندك ( وليا ) ابنا تفسير سورة مريم الآية 5. استماع. قراءة. تفسير. ترجمة. كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي. مع ضعف الأسباب لديك او عدم وجودها يعمل اسم الله الوهاب زكريا يقول ( رب اني ١-وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربي شقيا، واني خفت الموالي من ورائي ٢-وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا) لديه اسباب الولد.
وقوله : « وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً » العاقر المرأة التي لا تلد يقال : امرأة عاقر لا تلد ورجل عاقر لا يولد له ولد. وفي التعبير بقوله : « وَكانَتِ امْرَأَتِي » دلالة على أن امرأته على كونها عاقرا جازت حين الدعاء سن الولادة {وكانت امرأتي عاقرا} الواو عاطفة وكان واسمها وخبرها. (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) الفاء الفصيحة أي وإلا فهب لي، و فعل أمر ولي متعلقان بهب ومن لدنك حال و مفعول به لهب
ذات صلة; قصة زكريا عليه السلام; قصة سيدنا زكريا كاملة; أنبياء الله. لكلّ نبيٍّ من أنبياء الله معجزات تختلف عن معجزات باقي الأنبياء؛ فموسى-عليه السّلام- أيّده الله -عزّ وجلّ- بالعصا التي تتحوّل إلى حيّة، وعيسى-عليه. {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا} عاقراً ف هَبْ !! يقف عَقلك مندَهشًا بقدر اليقين الذي دَعى به فالآية تحوي المَانع و المَرجُو ولا فاصل بينَهم ! بأي اطمئنان قَلب.. وقوله: وكانت امرأتي عاقرا العاقر المرأة التي لا تلد يقال: امرأة عاقر لا تلد ورجل عاقر لا يولد له ولد. فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا هذا هو الدعاء، وقد قيد.
١ الروايات التي وردت في فضل سورة مريم; ٢ فضل سورة مريم وأثرها في حياة المسلم. ٢.١ الحثُّ على الدعاء واللجوء لله تعالى; ٢.٢ الحثّ على الصلاح بيان أثره العظيم في حياة المسلم; ٢.٣ تحذير الناس من عذاب الله وبيان مصير بعض الأمم. وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (19:13:3) ladunnā: Us: وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (20:99:12) ladunnā: Us: وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (21. Browse, Search, and Listen to the Holy Quran. With accurate Quran text and Quran translations in various languages
الشيخ ناصر القطامي قارئ من موالد مدينة الرياض في الممكلة العربية السعودية ومن مواليد سنة 1400 هـ الموافق ل 1980م. بدأ القارئ ناصر القطامي إمامة المساجد منذ 14 من عمره ويع. وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ [مريم:5-6]، أي: اجعله يا. وقد روى محمد بن إسحاق في السيرة من حديث أم سلمة، وأحمد بن حنبل عن ابن مسعود في قصة الهجرة إلى أرض الحبشة من مكة: أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قرأ صدر هذه السورة على النجاشي وأصحابه (2)
نِدَاءً خَفِيًّا ﴿٣﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴿٤﴾ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي. لقد أثبتت كتب التفاسير السنيه أن زكريا عليه السلام خاف على ماله أن يستولي عليه الموالي بعد رحيله فسأل الله أبنا يرثه ويرث من آل يعقوب. وهذا اعتقاد الصحابي ابن عباس ترجمان القران ومن دعا له. سورة مريم - سورة 19 - عدد آياتها 98. كهيعص. ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا. إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ.
وكذلك قول زكريا -عليه الصلاة والسلام-: وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ. قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وإنّي خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرًا فهب لي من لدنك وليًّا (5) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله. وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك وليا يَرثني ويرثُ من -ال يعقوب واجعله رب رضيا، يازكرياء إنّا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سمّيا ،قال رب أنّى يكون وإنى خفت الموالىَ من ورائى. وإنى خفت الموالى من ورائى وكانت امرأتى عاقرا فهب لى من لدنك وليا يرثنى ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا وضح الله أن زكريا قال فى ندائه الخفى :وإنى خفت الموالى من ورائى والمراد وإنى خشيت ضلال.
قال تعالى في سورة آل عمران: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء * فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي. (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا 5) (الموالي) من الولاء ، وهم أقاربه من أبناء عمومته ، فهم الجيل الثاني الذي سيأتي بعده ، ويخاف أن يحملوا المنهج ودين الله من. قال تعالى ( قالَ رَبِّ إِنّي وَهَنَ العَظمُ مِنّي وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴿٤﴾ وَإِنّي خِفتُ المَوالِيَ مِن وَرائي وَكانَتِ امرَأَتي عاقِرًا.
بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص * ذكر رحمت ربك عبده زكريا *اذ نادى ربه نداء خفيا *قال رب انى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا *وانى خفت الموالى من وراءى وكانت امرأتى عاقرا فهب لى من لدنك وليا *يرثنى ويرث. من لم تحمل زوجته لا لأجل عله فليقرأ هذه الآيات 3مرات قبل التقارب تحمل إن شاء الله (كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك. قصة زكريا ويحيى عليهما السلام قال الله تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم: {كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ. 5- قال تعالى: وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً{5} (سورة مريم) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5
سورة مريم واياتها98 رقم 19 كهيعص {1} ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا {2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً {3} قَالَ. وقيل : اسم للسورة . وقيل : هو قسم أقسم الله به . ويروى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ( كهيعص ) قال : الكاف من كريم وكبير ، والهاء من هاد ، والياء من رحيم ، والعين من عليم وعظيم ، والصاد من صادق. يبدأ الانسان بمرحلة الطفولة، ثم مرحلة الشباب، وينتهي بمرحلة الشيخوخة، وموضوعنا اليوم عن مرحلة الشباب والهمة المطلوبة في هذه المرحلة، حيث نجد أن معظم الشباب لا يبحثون عن ما يزيد همتهم ، بل انهم يبحثوا فقط عن الكسل. ما زال الحديث موصولًا حول بعض النساء اللاتي تكلم الله تعالى عنها في القرآن الكريم، ومن هؤلاء النساء هي زوجة زكريا عليه السلام، فالذي يلفت النظر أن في قصة زكريا بأن ورد ذكرها في أول سورة مريم سُورَةُ مَرْيَمَ مَكِّيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ وِتِسْعُونَ {كهيعص}[مريم: 1] {كهيعص}[مريم: 1] الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا نَظِيرُ الْقَوْلِ فِي «الم»[البقرة: 1]، وَسَا
5 - وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا; Je crains [le comportement] de mes héritiers, après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendan ولم أكن بدعائك ربي شقيا. ولم اشقا يوم ياربي من دعائي وما يأست من رحمتك. قال : واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) قال عاقراً يمكن أن تحمل ف هو دعا الله عز وجل و كان يتوقع أن يستجيب الله تعالى. قرأ ابن كثير: (مِنْ وَرَائِي ) بفتح الياء, والآخرون بإسكانها. (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا ) لا تلد (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ) أعطني من عندك (وَلِيًّا ) ابنا إمرأتي عاقرا : لا تلد واسمها أشاع فهي أخت حنة أم مريم. فهب لي من لدنك وليا : أي ارزقي من عندك ولدا. ويرث من آل يعقوب: أي جدي يعقوب العلم والنبوة. واجعله رب رضيا : أي مرضيا عندك. سميا : أي مسمى يحيى
{ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا } وهذه الولاية، ولاية الدين، وميراث النبوة والعلم والعمل، (6) ولهذا قال: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا وتتشابه أحياناً قصص الأنبياء في خطوطها العريضة باختلاف التفاصيل، وفي هذا التقرير يحكي «المصري لايت» عن اثنين من الأنبياء تأخرت ولادتهما، إذ كان بواجه الآباء مشاكل في الانجاب، وظلوا سنوات يدعون ربهم ليرزقهم بالأبناء. قيل: المراد بالموالي العصبة، وكأنه خاف من تصرفهم بعده في بني إسرائيل بما لا يوافق شرع الله وطاعته، فسأل وجود ولد من صلبه يكون براً تقياً مرضياً ولهذا قال: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً. تفسير سورة مريم . وهي مدنية . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كهيعص (1 ) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2 ) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3 ) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي.
سورة مريم. كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ. وإني خفت أقاربي وعصبتي مِن بعد موتي أن لا يقوموا بدينك حق القيام، ولا يدعوا عبادك إليك، وكانت زوجتي عاقرًا لا تلد، فارزقني مِن عندك ولدًا وارثًا ومعينًا. 19-سورة مريم 8
